解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从 之臣，而修 其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而 废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。 是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申 、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道 备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>